本课时主讲教师

王龙玺  玛丽斯特普中国 项目主管

1980年，上海制片厂拍了一部电影，叫做《庐山恋》。这部电影讲述了一个去庐山观光旅游的女孩，在路上遇到了一个男孩，两人一见钟情，迅速坠入了爱河。

这样简单的一个故事，因为上演了新中国银幕上的第一个吻，在电影史上留下了浓墨重彩的一笔。据说两位主演当时很害羞，为避免尴尬于是要求导演进行清场。在导演不断的鼓励之下，女主角终于飞快地在男主角脸上亲了一下，两个人的脸都变得通红。

对今天的年轻人来说，这部电影已经非常陌生了，很多人可能从来都没有听过它。但是即便过去了三十七年，很多老人再回忆起来的时候，依然能够非常清晰的记得那一瞬间，心情被拨动了。那种懵懂的困顿的，但是又美好的浪漫的、充满了想象力的青春。

我是一名性教育工作者，今年已经三十岁了。我从十八岁开始第一次做性教育，这十几年间我去了很多的地方，认识了很多的人。在中学、职业学校、大学，在酒吧、饭店、工厂、KTV和很多的年轻人一起去学习了解性知识，一起去分析讨论不同的价值观念。这些经历让我非常深刻地理解好的性教育究竟会对一个人产生如何深远的影响。

我选择庐山恋的例子作为开头，是想告诉大家：在那个年代，即便一个最简单，最普通的情感表达，也能够成为几代人共同的回忆。我想这正说明了性，对于每个人来说都是一个美好的和值得期待的事情。

这些年我和同事去了很多的地方，见到了很多由于缺少性教育而带来的悲剧：意外怀孕、流产、性侵害和性传播疾病。有时我们会感觉到痛苦、无奈、或者悲伤，都是因为目睹了悲剧而觉得无力挽回。可是另外一方面，我们有非常深刻地、分明地在今天的年轻人身上，感受到了一种强烈的愿望：他们每一个人，无一例外地，也包括我自己，都希望能去学习和了解性，能够探索自己，能够感受性的美好以及由性所带来的亲密、理解、尊重、接纳和被爱。

性教育不应当只成为一种防止负面问题发生的工具，告诉年轻人可能会有各种各样的风险，然后恐惧恫吓他们以至于一些人看到性这个字，就只能联想起：下流、肮脏、阴暗和变态。

我在很多场合都分享过一个故事：一个女孩，在她第一次来月经的时候，母亲召集全家人举办了一个仪式，这个仪式的目的只有一个，就是庆祝女孩来月经。母亲告诉她：来月经是一件非常美好的事，它象征着从今天开始，这个女孩拥有了能够带来新的生命的能力。并且鼓励她，以后有任何有关于性的困惑和烦恼，都能够自然、坦诚、公开的和家庭成员去讨论。虽然许多年来，这个女孩有时候也会痛经也会感到麻烦，但是她始终记得那天晚上，家人为她庆祝月经那种非常温暖的感觉。

而在我们的社会里，对很多女孩来说，特别是农村的女孩，性依然意味着肮脏或者难以启齿，很多女孩的初潮甚至是不堪的回忆。我想这正说明了一个小小的理念的转变能够给人带来怎样长期的影响。

我们小时候，可能都有过这样的经历：在我们小学、同班或者同年级的某一个同学家庭离异，他们很可能遭到其他同学的嘲笑讽刺或者是起外号。有一些学生小时候会被别人指责“你没有爸爸” 或者“你没有妈妈”。因为感受到了巨大的羞辱而和同学打的头破血流。虽然也不乏一些善意的孩子愿意跟他们做朋友，但是对于一个人长期的成长来说，环境是不是友善，要远远的大于几个个体的善意和努力的影响，我想这正是因为从小我们接触到了这方面的信息都是趋于单一的。

翻开我们的小学课本，看到有关家庭的内容，我们会发现它大多数情况下，指的都是一个爸爸一个妈妈和一个孩子，这就是我们最常见的家庭的形态。一些家长在语言、行为甚至语调上都可能无意识的给孩子传递一种信息，那就是那些来自于不完整家庭的孩子可能是不正常的或者有问题的。

在极端情况下，有的孩子甚至会被家长限制和那些来自于离异家庭的孩子交往。好的性教育并不是这样，我们会告诉孩子家庭的形态其实非常丰富，有很多种。我们有爸爸妈妈组成的三口之家，有单亲家庭、重组家庭、领养家庭，有的孩子小时候跟奶奶爷爷或者其他人一起长大，也有的孩子他可能有两个爸爸或者是两个妈妈。但是无论哪种家庭形态下成长的孩子，都可能也可以积极健康的成长。

在学术上，我们把这种理念称之为“全面性教育”，它是一套非常完整和严密的理论体系。这种理论认为，性其实并不是割裂的、独立的、只属于健康的成年人之间的一种行为，而是伴随每个人一生的一种状态。

举例来说，一个婴儿可能需要来自于父母肌肤的触摸。小的时候我们需要去学习性别，了解平等尊重的意义；青春期的时候，我们感受身体的变化，经历身体的变化，学会去悦纳不同的自己；青年时期我们开始恋爱，学着如何和喜欢的人相处，我们可能会步入婚姻，也可能会选择独身；到了老年，我们依然可以体验亲密无间的美好。

总而言之，我们学习性教育不仅要了解那些性可能给我们带来的风险，同样要去了解性可能给我们生命带来积极的意义。从教育的角度而言，我们希望未来的年轻人在看到“性”这个字的时候，可以联想起的是：阳光、瀑布、雨露、彩虹那些听上去就美好的词汇。

1969年有一位博士叫做大卫.鲁本，他写了一本书叫做《性知识大全》 。在这本书的序言中他写了这样一段话：“身为一个医生，我时常遇到一个让人困惑的问题。在我接触的病人中，他们几乎每一个都生活在太空时代，但是把自己的性器官遗留在石器时代。几千年来文明教化的积累并没有推进人们对于性的认识。如今大街上到处都是黄色书刊，电影院里放着黄色录像，互联网上的性更是数不胜数，可是我们大多数人的性知识仍然可以说是差得很。一个喷气式飞机的驾驶员以每小时六百英里的速度驾驶着飞机在空中冲刺，可是他却并不知道如何把自己的生殖器往前推进七寸；一个物理学家白天研究着核子的奥秘，到了晚上却只能默默的想着同性恋是怎么回事。我们中的大多数人都处于一种让人不安的境地，那就是我们对于三十八万公里以外月球表面的了解要比我们对于自己脐下六寸的了解多很多。”

如今我们的生活其实并没有比书中描述的状态进步多少，但我们的年轻人却显著的改变了。相比五十年前，今天的年轻人有更高的比率和几率去发生婚前性行为。可是如果我们再去追溯更加久远的历史就会发现，其实这并不是一个单纯的道德问题，而是由于社会和婚姻结构的转变所带来的必然的结果。

在古代一个人性成熟的年龄大概是十三岁、十四岁，而他们结婚的年龄可能是十六到十八岁。可是现代随着饮食结构的改变等非常复杂的原因，我们的性成熟年龄可能会慢慢的提前，但是婚姻的时间会显著的退后。我们都知道在北上广深这样的大城市，三十岁以上还没有结婚的年轻人比比皆是。

我们把一个人从性成熟到他首次发生性行为的这段时间称作“性待业期”。在古代这个待业期只有几年的时间，但是在现代，如果婚姻之后首次发生性行为，那么性待业期很可能长达十年、二十年，甚至更久。

另一方面，随着移动通讯和互联网技术的进步，未来的孩子从很小的时候就能够拥有自由获取信息的能力。回想一下，仅仅是十几年前，如果大家想要去学习电脑，需要去报一个计算机学习班，我们要花三个月的时间去学习开机、关机、打字、删除文件、拨号上网，这些最基本的技能。但是现在，如果各位家里有孩子就会知道，我们的孩子在识字之前就能够非常熟练的去操作智能手机，他们可以没有任何障碍的很快的解开密码，找到自己喜欢的游戏界面。

所以在这样的背景下，性教育会不会成为性的刺激，已经失去了现实基础和讨论的空间？

未来的孩子从小就会接受大量性的信息，从街头巷尾到互联网都充满了性的信号。工业化时代的思维，那些通过管制、清除和划分一条隔离带想要保证孩子的纯洁性的想法已经没有办法再适应信息时代的需求，结果只能是不断的压制问题而不是解决问题。如果我们不做出改变，那未来一定会疲于应付越来越多的火灾，而不是提前进行灾害的管理和预防。

举一个例子，我有一个朋友，她有一次和她三年级的女儿吵架，吵到非常激动的时候女儿说了一句话，她说：“你既然这么讨厌我，为什么当时还要把我生下来，你怎么不用安全套？”母亲当时一下子就懵了，她所关注的焦点一下子从原本两个人争执的内容转移到了她的女儿到底是怎么知道安全套这个东西的。

所以你看，我们现在面临的问题，根本就不是所谓的理论、方法、技术、渠道，而是当我们的儿童和青少年他们每一个人都非常清晰的表达了自己需要性教育的时候，我们的社会、家庭和学校还没有做好准备面对和回应他们的需求。我们花费很多年的时间让孩子们去学习数理化，去帮助他们报各种各样的课外学习班，但是却选择忽略甚至漠视，性，这个伴随他们每个人一生的命题。

在《性知识大全》的最后，大卫.鲁本先生写了这样一段话，他说：“我们每个人都曾经经历过从阴茎到阴道的七寸旅程，我们也都曾经在母亲的子宫中生活过二百八十天，所以我们没有什么理由为我们曾经旅行和生活过的地方而感到困扰。”

我的父母出生在从贫穷走向富裕的年代，对于他们那代人来说，性，是夫妻只能在床头间谈论的秘密，有一次在广播节目录制的时候，主持人问我：“你的爸爸妈妈支持你做这些吗？”我说：”支持，但是即便他们不支持我也非常的理解。”

我们做性教育的目的，不是为了去苛责上一代，我们懂得这些并不是因为我们多么聪明或者富有智慧，仅仅是因为我们生活在了一个更加自由和开放的时代，所以我们不希望当我们下一代人再面临同样的问题的时候，还会重复上一辈的道路。

所以如果我们的社会希望未来的年轻人能够更加独立，并且在性教育中学习到选择积极生活的能力，我们就不能再狭隘的将性看做一种纯粹的生理学上的行为，而是伴随每个人一生的一种状态。

年轻人在这种状态中的得失，将取决于他们在多大程度上全面的理解“性”，以及做出什么样的选择，我想这就是我们这一代人在成为家长之后能够给孩子留下的东西，也是我们这代人所肩负的使命。